As 36 aldeias Kavalan de Toucheng: Pan Xianwen e antigos assentamentos

Museu Lanyang

-Trecho do livro "Diálogo entre o Povo e a Terra - Uma Exploração Geográfica de Toucheng"

Edição 165 - Junho de 2024

Segundo estudiosos, as trinta e seis comunidades do povo Kavalan em Toucheng naquela época incluíam principalmente as comunidades Damayan, Doromeiyuan, Dimeijian, Qilidan e Dibaiye. No entanto, provavelmente havia outros assentamentos, grandes e pequenos, espalhados pelas vastas planícies [1] . Eles viviam perto de riachos e rios, e seu sustento consistia no cultivo de taro, batata, arroz e milho, além da pesca e da caça. Eram um grupo étnico amante da água e familiarizado com ela [2] . À medida que os chineses Han continuavam a migrar e cultivar Taiwan, naturalmente se interessaram por essa terra. Registros históricos mostram que, em 1768, Lin Hansheng, um chinês Han, foi o primeiro a liderar um grupo para cultivar a Planície de Lanyang. Ele entrou pela foz do Rio Lanyang e desembarcou no Porto de Lizejian, na margem sul, para cultivar a terra. No entanto, ele foi morto pelos indígenas dois anos depois, e o cultivo fracassou. Em 1776, Lin Yuanmin navegou rio acima, desde o porto de Wushi, no norte, até a área de Qiwulan, e concluiu com sucesso um trabalho de recuperação de terras em pequena escala, tornando-se o primeiro chinês Han a cultivar com êxito a planície de Lanyang.

Em 1773, no 38º ano do reinado do Imperador Qianlong, da Dinastia Qing, Wu Sha, com 43 anos, cruzou o mar de Zhangpu, Fujian, para Taiwan com sua esposa e filhos em busca de sustento. Após uma breve estadia em Tamsui, mudou-se para a área de Neiliao, na vila de Sandiaodan, para comercializar com o povo Pingpu. Seu principal trabalho era vender ervas, tecidos, sal, açúcar e facas para as comunidades Pingpu, e em troca, revender os produtos da montanha, peles de animais ou madeira que recebiam dessas comunidades aos chineses Han. Ao mesmo tempo, também realizava trabalhos de exploração e recuperação de terras na área de Aopu, ao sul do porto de Aodi. Devido à sua "natureza cavalheiresca e ênfase na integridade", Wu Sha não só ajudou generosamente os pobres e deslocados, como também conquistou a confiança dos povos indígenas, e sua reputação cresceu gradualmente. Como resultado, ele estabeleceu uma certa relação com os povos indígenas locais e descobriu que Kavalan era uma vasta terra desolada, então planejou entrar e cultivá-la.

Em 1787 (o 52º ano do reinado do Imperador Qianlong), Wu Sha entrou pela primeira vez em Yilan por terra e reivindicou terras nas proximidades de Shicheng e Dali. Em 1796 (o primeiro ano do reinado do Imperador Jiaqing), Wu Sha, aos 66 anos, discutiu com seus amigos Xu Tiansong, Zhu He, Hong Zhang e outros sobre a reivindicação de terras em Kavalan. Com a ajuda de ricos mercadores de Tamsui, como Ke Youcheng, He Hui, Zhao Longsheng e Lai Kedeng, que forneceram apoio financeiro e alimentos, ele liderou mais de mil pessoas, incluindo milicianos locais, vagabundos e intérpretes de Zhangzhou, Quanzhou e Guangdong (a maioria de Zhangzhou), portando armas poderosas. Em 16 de setembro, ele capturou a área do Porto de Wushi em Toucheng e construiu uma muralha ao redor da parte sul da área para defesa. Assim, foi estabelecida a primeira base chinesa Han – Touwei (Toucheng). No entanto, essa ação também despertou a insatisfação do povo Kavalan, que vivia nas proximidades. Os habitantes das comunidades de Qiliban, Linao e Duolameiyuan se rebelaram. Ambos os lados sofreram pesadas baixas na batalha. O povo Kavalan não era páreo para o poder de fogo do povo Han e recuou para as três comunidades de Duolameiyuan, Zhenzaimanli e Xinzaihan, em Xishi, para planejar um contra-ataque. O irmão de Wu Sha, Wu Li, também foi morto em combate. A situação entre os dois lados era muito tensa. Após várias rodadas de planejamento e deliberação, Wu Sha decidiu não tomar a cidade à força. Ele recuou temporariamente para a região de Sandiao para observar a situação e aguardar uma oportunidade para agir.

Como previsto, no ano seguinte (o segundo ano do reinado de Jiaqing), uma epidemia de varíola irrompeu em várias tribos de Kavalan. Wu Sha aproveitou a oportunidade para retornar a Kavalan. Juntamente com sua esposa, Zhuang Shuniang, tratou os doentes com remédios. Após a hostilidade das tribos diminuir, Wu Sha fingiu estar agindo sob ordens oficiais, alegando que "os piratas estão prestes a exterminar todas as tribos, e eu vim para ajudar a detê-los e proteger as terras cultivadas das tribos para que tenham alimento suficiente". Através de uma combinação de táticas brandas e duras, o povo de Kavalan concordou em dividir a terra para cultivo, enterrando pedras para jurar um juramento de não interferência. Os chineses Han puderam então entrar em Kavalan sem problemas para cultivar a terra. Nesse momento, Wu Sha também estava preocupado que o cultivo privado não fosse tolerado pelo governo e que ele fosse punido. Portanto, ele foi à Prefeitura de Danshui para solicitar um decreto imperial e um levantamento de terras com o objetivo de recrutar agricultores. Naquela época, He Rulian, o Magistrado Assistente de Danshui, concordou em conceder o édito e emitiu um selo, o "Selo Wu Chunyu Yi Shou", permitindo-lhe fazer o que bem entendesse. Com a aprovação e garantia oficiais, Wu Sha não teve preocupações e começou a recrutar arrendatários como chefe do assentamento (ou chefe das famílias de aterro). Ele oferecia um arado para cada cinco hectares de terra e pagava um ou dois taéis de prata por arado para ajudar a milícia local. Ele também estabeleceu acordos de aldeia, coletou grãos como renda, construiu estradas e estabeleceu aldeias fortificadas. Como resultado, "pessoas deslocadas do interior afluíram para esta nova área costeira", lançando uma base sólida para o desenvolvimento de Lanyang.

Em 1798, no terceiro ano do reinado do Imperador Jiaqing, Wu Sha faleceu. Seu filho, Guangyi, e seu sobrinho, Wu Hua, deram continuidade ao seu legado e trabalharam juntos no cultivo da terra. A esposa de Wu Sha, Zhuang Shuniang, juntamente com parentes e amigos como Wu Yang, Liu Taixian e Cai Tianfu, também contribuíram com seus esforços. Do terceiro ao quinto ano do reinado do Imperador Jiaqing, eles cultivaram sucessivamente a terra em Erwei (atual Erchengli, cidade de Toucheng), Sanwei, Tangwei (atual vila de Deyang, município de Jiaoxi) e Siwei (atual Sijie, município de Jiaoxi). Naquela época, o povo Zhangzhou era o mais numeroso entre os três grupos, e terras foram alocadas de Xinziluohanxi, da primeira à quarta área. Os descendentes de Wu Sha também se estabeleceram na quarta área. Havia menos de duzentos habitantes de Quanzhou, que receberam apenas hortas na segunda área. O povo cantonês não recebeu terras, e toda a sua alimentação e mão de obra dependiam do povo de Zhangzhou. Logo depois, Quanzhou e Guangdong entraram em guerra, e o povo de Quanzhou preparou-se para abandonar suas terras e partir. Para reter o povo de Quanzhou, Zhangzhou dividiu as terras entre Chaiwei (atual Vila Baie, Município de Jiaoxi), Sanshijiujie (atual Vila Erlong, Município de Jiaoxi), Qilidan (atual Vila Deyang, Município de Jiaoxi) e outros lugares.

Em 1802, o sétimo ano do reinado do imperador Jiaqing, nove homens - Wu Biao, Yang Niu, Lin Xun, Jian Donglai, Lin Dan, Chen Yili e Chen Menglan de Zhangzhou, Liu Zhong de Quanzhou e Li Xian de Guangdong - formaram os "Nove Líderes da Bandeira" e lideraram 1.816 homens em um ataque bem-sucedido a Wuwei (atual cidade de Yilan e município de Yuanshan). Os homens de Zhangzhou obtiveram Jinbaoli, Yuanshanzi, Dasanju e Shenggou (atualmente aldeias Yuanshan, Sanju, Shangde, Neicheng, Shenggou e Zhenxiang no município de Yuanshan). Os homens de Quanzhou obtiveram Sijuyi, Sijuer, Sijusan e Duchuantou (todos na atual cidade de Yilan); eles também abriram a área de Xizhou (atual vila de Qixian, município de Yuanshan). Os homens de Guangdong obtiveram Yijie e Jiujie (todos na atual cidade de Yilan). Ao mesmo tempo, a milícia local que seguiu Wu Sha para Yilan também recebeu Minzhuangwei (atual município de Zhuangwei) como recompensa. Isso demonstra que, em menos de dez anos após a recuperação inicial das terras, a maior parte dos atuais municípios de Toucheng, Jiaoxi, Yuanshan, Zhuangwei e da cidade de Yilan já havia sido cultivada por chineses Han. Espacialmente, essas áreas correspondiam precisamente aos espaços vazios entre as aldeias Kavalan e o território da tribo Atayal (algumas estavam mais próximas das aldeias Kavalan devido à coexistência pacífica), tornando-as as áreas mais adequadas para irrigação e cultivo de arroz nas planícies (Figura 2). Segundo o levantamento de Yang Tingli no 13º ano do reinado de Jiaqing (1808), naquela época, os chineses Han haviam se estabelecido em Xibei, formando cinco cercados de terra e vinte e três aldeias, interagindo com a tribo Kavalan, com uma população de cerca de 20.000 homens e mulheres, e cultivando mais de 800 hectares de terra.

No curto período de 15 anos, desde o assentamento inicial de Kavalan no primeiro ano do reinado de Jiaqing até a inclusão de Kavalan no território no 15º ano do reinado de Jiaqing (1810), a área ao norte do Zhuoshui Daxi (rio Lanyang) foi basicamente desenvolvida pelo povo Han, de modo que se pode dizer que "o assentamento da região oeste foi concluído": incluindo campos cultivados e não cultivados e terrenos baldios, havia mais de 4.000 hectares (Zhan Sujuan, 1998; Chen Jinchuan, 2002); e os pesquisadores geralmente observaram que a característica do desenvolvimento de Kavalan foi o sistema organizado de "recuperação coletiva armada" e a velocidade dessa recuperação foi sem precedentes na história de Taiwan (Shi Tianfu, 1996).

Nessa época, a ascensão e queda do poder entre os chineses Han e o povo Kavalan nas planícies também era claramente visível. Nos estágios iniciais da migração e do assentamento, conflitos entre os chineses Han e as tribos Kavalan ainda ocorriam ocasionalmente. Foi somente no quarto ano de Jiaqing (1799) que os dois lados gradualmente fizeram as pazes, controlaram seus povos e evitaram invasões mútuas. Mais tarde, os chineses Han e o povo Kavalan firmaram um acordo de "juramento de paz" comprometendo-se a não invadir uns aos outros, o que reduziu a ocorrência de muitos conflitos.

Apesar disso, os imigrantes han, que haviam chegado depois, continuaram recorrendo a expedientes desonestos para enganar os Kavalan e tomar-lhes as terras. O dito segundo o qual os recém-chegados tratavam os indígenas já submetidos como se valessem menos do que o chão expressava essa desigualdade. [3] Sob pressão, fraude e apropriação forçada, os territórios kavalan foram sendo progressivamente absorvidos. Dazhuwei, por exemplo, foi erguida onde antes ficava a aldeia kavalan de Dimeijian; Qiwulan Minzhuang ocupou o lugar da antiga Qiwulan; e Qilidan também se transformou numa aldeia han. Posteriormente, dentro da área administrativa de Touwei Bao, surgiram oito assentamentos han principais: a rua Touwei, Baishijiao (atual Baiyun), Erwei, Gangzi (Zhongpu), Dimeijianpu, Touweizhuang, Dakuzhuang e Rumulaio, também chamado Zhumuruliao. [4] Sua população e seu número de povoações já ultrapassavam amplamente os das comunidades kavalan (figura 3). Sem alternativa, muitos Kavalan foram obrigados a migrar. A aldeia de Dana'an, em Jiaoxi, transferiu-se durante o reinado Daoguang para perto de Luodong, ao sul do rio Lanyang. Outros partiram de barco e se estabeleceram na costa oriental, em Xincheng e Fengbin, no condado de Hualien, e em Changbin, no condado de Taitung, buscando preservar a continuidade do povo. A população kavalan caiu acentuadamente durante a expansão han: uma pesquisa holandesa de 1647 registrou aproximadamente 10.870 habitantes nas aldeias da planície; o livro Dongcha Jilüe, atribuído a Yao Ying e citado para 1878, menciona cerca de 5.500 habitantes em 'Hazaian'; quando Inō Kanori investigou Yilan, em 1898, encontrou menos de 3.000 (Zhan Sujuan, 2001).

No décimo primeiro ano do reinado Jiaqing, em 1806, colonos começaram a atravessar o rio Zhuoshui, hoje rio Lanyang, para ocupar terras ao sul. Entre os primeiros grupos estavam comunidades indígenas das planícies vindas do oeste, lideradas por Pan Xianwen. Em 1809, no décimo quarto ano do mesmo reinado, agricultores de Zhangzhou conseguiram estabelecer-se na região de Luodong e avançaram para outras partes da planície meridional. Para tentar evitar choques entre os Kavalan e os han, bem como confrontos armados entre imigrantes de Zhangzhou, Quanzhou e Guangdong pela posse das terras, o governo Qing interveio na expansão agrícola ao sul do rio. Criou o sistema conhecido como jialiu yupu, que reservava áreas para as aldeias kavalan continuarem cultivando e se sustentando, enquanto o restante seria distribuído entre grupos de Zhangzhou, Quanzhou e Guangdong para contratação de agricultores. Mas a vantagem geral dos colonos han já era muito grande. Em 1820, quase todos os terrenos adequados ao arroz, tanto ao norte quanto ao sul do rio, haviam sido desenvolvidos por eles; as aldeias e a população kavalan continuaram desaparecendo entre novos povoados e campos cultivados.

Ao entrar em Yilan, os han evitavam deliberadamente, por causa do relevo e para reduzir conflitos, tanto as montanhas acidentadas frequentadas pelos Atayal quanto as baixadas costeiras úmidas onde ficavam antigos assentamentos kavalan. Preferiam ocupar as faixas de nascentes ao pé dos montes, próximas das curvas de nível de cinco a sete metros de altitude. Ali era mais fácil obter água para as plantações e construir canais de irrigação seguindo o terreno, além de haver menor risco de inundação dos rios. Em passagens estratégicas, grupos de homens fortes eram colocados de guarda para defender os novos cultivos de possíveis ataques indígenas.

Em síntese, na primeira época, tanto as aldeias kavalan quanto as povoações han procuravam terrenos relativamente elevados numa planície muito úmida. Antigas dunas ofereciam locais apropriados: Dimeijian (Dazhuwei), Qiwulan, Zhonglun, Dingpu e até a rua principal de Touwei ocupavam antigos cordões arenosos. Perto da costa, Damayan (Zhu'an) e Torobowan (Dafu) situavam-se no lado das dunas protegido do vento, reduzindo a exposição às rajadas marítimas. A configuração dos assentamentos era profundamente condicionada pelo ambiente. As chuvas abundantes e as enchentes deslocavam repetidamente os canais dos rios, alterando a prosperidade de diversas povoações. Wushi e Zhumuruliao (Rumulaio), por exemplo, declinaram ou desapareceram em consequência dessas mudanças. Somente obras hidráulicas posteriores permitiram maior estabilidade. Entre os fatores humanos, o predomínio da cultura han levou à assimilação e à perda gradual das comunidades e das práticas habituais dos Kavalan.

Vista da perspectiva han, antes de Wu Sha conduzir seus seguidores à planície de Lanyang, os Kavalan já praticavam agricultura em praticamente toda a região. O grupo de homens solteiros e sem raízes que acompanhava Wu Sha, chamados luohanjiao, teria inicialmente encontrado apenas áreas afastadas e de solo pobre para cultivar. As narrativas han descrevem Wu Sha como um homem de palavra, corajoso e hábil na organização de seus companheiros. Atribuem seu sucesso à perseverança, à capacidade de liderança, à combinação de firmeza e flexibilidade, ao planejamento e ao aproveitamento das circunstâncias. Assim ele teria reunido coragem e conhecimentos coletivos, aberto trilhas pela vegetação e transformado rapidamente Lanyang em território de assentamento han. Embora não tenha sido o primeiro colono a entrar em Yilan nem acompanhado toda a transformação da planície, tornou-se, nessa memória histórica, um modelo dos pioneiros que cruzavam o estreito rumo a Taiwan. Na biografia de Wu Sha incluída na História Geral de Taiwan, Lian Heng o apresenta como um homem comum de grandes ambições que liderou migrantes persistentes por áreas de mata, enfrentando o clima, os animais e os povos indígenas sem desistir, até ampliar o território do Estado. O autor conclui, num tom típico da historiografia colonial de seu tempo, que a posição estratégica de Hazaian no nordeste tornava a conquista de Wu Sha especialmente importante. Trata-se de um elogio escrito do ponto de vista dos conquistadores, incluindo expressões depreciativas para os habitantes originários.

No primeiro ano do reinado Jiaqing, Wu Sha organizou uma expedição ambiciosa de mais de mil migrantes das três procedências provinciais e tomou Wushi pela força, inaugurando a ocupação han em grande escala. Depois de abrir trilhas na mata e enfrentar repetidas dificuldades, a agricultura avançou por extensas áreas férteis de Yilan e criou novos povoados han na região além das montanhas. Por seus serviços de pacificação e abertura de terras, o governo Qing lhe concedeu o título de Wuxinlang. Para muitos descendentes de colonos han, sua trajetória representa a de um herói admirável. Para os Kavalan, moradores originários daquele território, entretanto, a entrada de Wu Sha significou invasão armada, engano, perda das terras e deslocamentos que quase extinguiram suas comunidades. Essa diferença de memória continua carregada de sofrimento e ressentimento.

Como ocorreu em outras regiões de expansão colonial, Wu Sha não foi o primeiro a tentar ocupar Yilan. Nas condições daquele período, outros líderes provavelmente continuariam a levar migrantes para a planície se ele não tivesse aparecido. O autor considera, por isso, que a dissolução da sociedade kavalan talvez já se encaminhasse, e que Wu Sha tenha agido num momento histórico decisivo. O uso da força é um fato, mas há também registros de que distribuiu remédios aos indígenas. Sua retirada para Sandiao, destinada a evitar confrontos e novas mortes, é apresentada como decisão calculada. Mais tarde, uma epidemia criou uma mudança nas relações locais: Wu Sha aproveitou a ocasião e ofereceu ajuda contra piratas marítimos, conquistando a confiança de comunidades kavalan e permitindo uma expansão comparativamente mais pacífica pela parte norte de Lanyang.

Assim, os versos que celebram a habilidade de pacificar os indígenas, atravessar a neblina das montanhas e abrir campos férteis em Lanyang talvez descrevam, sobretudo, o resultado de decisões planejadas que souberam aproveitar a conjuntura. O historiador Guan Donggui (1984) argumenta que acontecimentos considerados casuais, quando passam por uma elaboração racional e se acumulam em relações inteligíveis, podem formar um sistema capaz de modificar a estrutura social e transformar o acaso num processo histórico aparentemente inevitável. Isso leva a perguntar: são as circunstâncias que produzem os heróis, ou os heróis que produzem as circunstâncias? A avaliação de grandes personagens depende da perspectiva de quem os interpreta? Mudaria com a época e a posição social do observador? Em Que é História?, o historiador britânico E. H. Carr lembra que a história envolve uma interação contínua entre historiador e fatos, um diálogo sem fim entre o presente e o passado.

[1] Entre as trinta e seis aldeias, Tororiyuan, Qilidan, Dibaiye, Damayan e Dimeijian — cinco comunidades — pertenciam a Touwei Bao (a primeira divisão bao) no começo da administração Qing. Suas localizações atuais foram identificadas apenas aproximadamente. Havia outras povoações de tamanhos variados na planície, e muitas se deslocavam em resposta às mudanças ambientais. A resistência indígena que Wu Sha encontrou ao ocupar Wushi demonstra, por exemplo, que também havia aldeias kavalan espalhadas nas proximidades do porto.

[2] O povo Kavalan era habilidoso na coleta de mariscos, na pesca e na captura de camarões e caranguejos na água. Eles também aprenderam a fazer sal e a consumir os alimentos que obtinham com sal. A partir dos sambaquis desenterrados na camada cultural do sítio de Qiwulan, pode-se observar que sua dieta consistia principalmente de mariscos aquáticos, com menos animais terrestres. Com base na descoberta de quase 3 toneladas de mariscos de mais de 100 espécies, os estudiosos acreditam que o grupo étnico local dependia de peixes e mariscos como sua principal fonte de proteína. Além disso, os mariscos são considerados carne na dieta dos chineses Han, mas o povo Kavalan considera alguns mariscos como vegetarianos. De acordo com os relatos orais de xamãs Kavalan mais velhos, "Antes de realizar rituais, deve-se comer alimentos vegetarianos. Quítons, caramujos marinhos e caramujos de rio são vegetarianos e podem ser consumidos, enquanto ovos e peixes são carne e não podem ser consumidos." (Chiu Hsiu-lan, 2011) Isto demonstra que o povo Kavalan está muito familiarizado com plantas e animais aquáticos e possui seus próprios padrões de classificação.

[3] Diz-se que os métodos incluíam atirar gatos e cães mortos nos campos do povo Kavalan, fazendo com que abandonassem os seus campos porque sentiam que era azarado; ou empurrar os cumes dos campos à noite, fazendo com que os campos do povo Kavalan encolhessem.

[4] De acordo com os registros do Salão Kavalan, a área administrativa de Touwei na Dinastia Qing era muito maior do que é hoje, incluindo partes das atuais Jiaoxi e Zhuangwei. Além das oito aldeias do povo Han, havia várias comunidades indígenas, como Duolameiyuan, Qilidan, Dibaiye, Damayan e Dimeijian, bem como três postos de correio, como Wushigang, Beiguan e Longlong. Algumas das oito aldeias eram adjacentes aos assentamentos originais de Kavalan. Por exemplo, a aldeia de Dimeijianpu era muito próxima da comunidade de Dimeijian, da aldeia de Dahu e da comunidade de Duolameiyuan. Mais tarde, devido à expansão do povo Han, foi gradualmente anexada. A aldeia de Dimeijianpu tornou-se a aldeia de Dazhuwei, e a aldeia de Dahu tornou-se a aldeia de Dafu. Além disso, a Rua Touwei foi separada da movimentada cidade da aldeia de Touwei para se tornar um distrito administrativo independente. Segundo a investigação, o nome Rumuliao refere-se às cabanas onde as redes de pesca eram penduradas para secar, e o formato das redes penduradas lembrava o formato de seios. É evidente que se tratava de uma aldeia que se desenvolveu junto à água e dependia da pesca. De acordo com os registros locais, Zhumuliao (Aldeia de Rumuliao) fica a 28 li a nordeste de Lancheng. Portanto, de acordo com os documentos e as investigações de campo, seu local original deveria ser no porto fluvial próximo ao sul de Dakenggu. É possível que tenha desaparecido devido a inundações, mudanças no curso do rio, danos à aldeia e perda de sua função de porto fluvial.

Título do livro: Um diálogo entre as pessoas e a terra - Uma exploração geográfica de Toucheng

Autores: Zhang Zhengliang, Zhuang Hanchuan, Kang Fangming, Lin Jiancheng

Editora: Escritório Municipal de Toucheng, Condado de Yilan

Data de publicação : 2020

Título do livro: Um diálogo entre as pessoas e a terra - Uma exploração geográfica de Toucheng

Autores: Zhang Zhengliang, Zhuang Hanchuan, Kang Fangming, Lin Jiancheng

Editora: Escritório Municipal de Toucheng, Condado de Yilan

Data de publicação : 2020