Dajiaoxi e Wanglongpi: 16 topônimos que guardam a antiga paisagem de Yuanshan

Na região entre Dajiaoxi, Wanglongpi e Erjie, os nomes usados pelos moradores registram detalhes de uma paisagem que mudou intensamente. Alguns nasceram de rios e lagoas; outros de sistemas de irrigação, criação de búfalos, postos florestais, antigas fortificações e comunidades familiares.

Dajiaoxi

O nome Dajiaoxi designava uma sequência de vales estreitos desde a área de Neihuzai, a oeste de Ruanpizaizui, até o trecho superior conhecido como Neishimen. Administrativamente, a margem sul pertence à vila de Zhentoushan, no município de Yuanshan, enquanto a margem norte pertence a Erjie, no município de Jiaoxi. O leito do riacho funciona como limite entre as duas áreas, mas os moradores das duas margens mantiveram contato estreito desde tempos antigos.

O curso d’água foi conhecido anteriormente como “riacho seco de Zhentoushan”. Uma descrição antiga registra sua nascente nas montanhas, o fluxo em direção a Zhenping, o recebimento das águas de Zhenping e a confluência posterior com o grande rio da porção oeste.

Ao descer do topo do leque aluvial, a forte deposição fazia com que um trecho entre Ruanpizaizui e as proximidades de Alanchengzai se tornasse subterrâneo. O leito aparecia seco e coberto de cascalho. A explicação local associa o nome “jiao” à pronúncia taiwanesa de “seco” e também ao radical ligado a pedra. Como o leito era mais largo e os vales laterais maiores que os de Xiaojiaoxi, consolidou-se o nome Dajiaoxi, “grande Jiaoxi”. Documentos indicam que a denominação já existia pelo menos no período Guangxu.

Wanglongpi

Wanglongpi é uma lagoa natural com quase quatro hectares. Três lados são cercados por montanhas e o terreno externo mais alto favorece a concentração de águas de nascente e surgências subterrâneas. Popularmente, a lagoa foi chamada de Dapi, também teve variantes como Ruanpi e aparece em documentos antigos como Zhentoushanpi. Em outras épocas, recebeu os nomes Longmupi e Mulongpi.

Ruanpizaizui

Em 1890, Huang Wenhe financiou a abertura do canal de irrigação Jinyuanhe e mobilizou moradores e arrendatários. O sistema captava água tanto de Dajiaoxi quanto de Longmupi, atual Wanglongpi.

Em Dajiaoxi, a entrada do canal ficava junto a Zhentouhu e seguia aproximadamente de oeste para leste pelo traçado que corresponde hoje à estrada Pocheng. De Wanglongpi partia outro canal, aberto ao pé da montanha pelo lado norte. Esse trecho, chamado Ruanpizaigou, chegava a Pocheng e se juntava ao canal principal. O ponto de encontro das águas passou a ser chamado pelos moradores de Ruanpizaizui, literalmente a “boca” ou junção de Ruanpizai.

Yuxiangzaikeng

No ponto em que Ruanpizaigou faz uma grande curva junto ao vale abaixo de Kangwangshan havia algumas casas. Moradores instalavam armadilhas feitas de bambu para capturar peixes de água doce. A associação entre o vale e essas armadilhas originou o nome Yuxiangzaikeng.

Piwei

Wanglongpi é uma lagoa comprida no sentido norte-sul. Dapicheng ficava na parte norte, enquanto ao sul o terreno sobe suavemente. Depois que os conflitos e ataques indígenas deixaram de representar ameaça importante no começo do período japonês, algumas famílias passaram a cultivar e habitar essa extremidade. Como ficava no “rabo” da lagoa, a área recebeu o nome Piwei; também era chamada Pinei.

Dapicheng: a cidade da grande lagoa

Os moradores antigos chamavam Wanglongpi simplesmente de Dapi, “grande lagoa”. A área aberta ao norte, estendendo-se até Pocheng, atraiu colonos no começo do período japonês e deu origem a um assentamento chamado Dapicheng. Ele se dividia em Dingcheng, na porção elevada atrás da escola Hushan, e Xiacheng, na parte mais baixa a leste.

Uma tradição oral relata conflitos antigos entre os dois núcleos ligados às facções musicais Xipi e Fulu. Segundo a narrativa, moradores teriam recorrido até a práticas ritualizadas de agressão e algumas pessoas morreram. Em escavações recentes no terreno de encosta, ossos humanos teriam sido encontrados mais de uma vez. O próprio registro ressalva que se trata de tradição oral cuja exatidão não pode ser garantida.

Chengzaidi

Acima de Piwei havia um pequeno patamar conhecido como Chengzaidi. Anciãos relatavam que, no fim da dinastia Qing, existiu ali um povoado com pouco mais de dez famílias, protegido por bambu espinhoso e por um fosso externo.

Em uma noite do último dia do sexto mês lunar, os homens jovens teriam ido em grupo à cidade de Yilan para assistir ao ritual local de lanternas sobre a água. Segundo a memória oral, indígenas aproveitaram a ausência e atacaram o assentamento, matando idosos, mulheres e crianças. O lugar não voltou a ser habitado, restando apenas o topônimo como marca da narrativa histórica.

Hudi

Na subida suave ao sul de Wanglongpi existe uma depressão plantada com arecas. Depois de um dia ou mais de chuva forte, o ponto pode acumular água suficiente para formar um pequeno lago, em alguns momentos com profundidade acima da cintura de um adulto. Depois que a chuva cessa, a água leva um ou dois dias para infiltrar-se no solo. Esse comportamento deu origem ao nome Hudi, “fundo do lago”.

Moruxaixiang

No fundo do vale Jiuzuankeng, nas profundezas de Lizishan, duas paredes de pedra formam uma passagem com cerca de um metro de largura e cinquenta metros de comprimento. Os primeiros agricultores deram a ela um nome jocoso relacionado ao contato corporal ao atravessar um corredor muito estreito. O texto observa que topônimos semelhantes existem em diferentes partes de Taiwan e refletem um traço de humor na linguagem popular local.

Jicaoniuchang: o campo de pastagem contratado

Na sociedade agrícola tradicional, quase todas as famílias mantinham búfalos para o preparo dos arrozais. Fora das épocas de trabalho intenso, alguém precisava conduzir diariamente os animais para pastar. Como a planície fértil era usada de forma muito intensa e sobravam poucas áreas de capim, surgiu um serviço conhecido como jicao: famílias pagavam para que seus animais fossem levados a pastagens adequadas.

As terras mais baixas da margem sul de Dajiaoxi tinham áreas abertas cobertas de vegetação. Tornaram-se, assim, um “campo de búfalos” usado por agricultores de aldeias próximas. O pagamento tradicional mencionado era de um dou de arroz por mês para cada animal.

Shanlinzailiao

O crescimento populacional e a dificuldade de cultivar arroz no leque aluvial fizeram das florestas de Dajiaoxi uma fonte essencial de renda para famílias pobres. Moradores recolhiam lenha e madeira usada para tamancos, mas a exploração intensa produziu desmatamento e problemas de conservação do solo.

No fim do domínio japonês e nos primeiros anos do governo nacionalista, policiais florestais foram posicionados na entrada de Dajiaoxi. O posto de fiscalização ficava no extremo oeste de Zhentouhu. Quem passava passou a chamar o lugar de Shanlinzailiao, a “cabana da floresta”.

Erjie e CizaLun

Depois de atravessar Dajiaoxi pela estrada de Zhentoushan chega-se à vila de Erjie, em Jiaoxi. A ponte recebeu o nome de Cizailun, um marco situado cerca de quatrocentos metros a noroeste de sua extremidade norte. A oeste fica Benjihu; a leste, uma faixa triangular de terra seca formada conjuntamente pelos depósitos de Dajiaoxi e Xiaojiaoxi.

Moradores antigos lembravam que a pequena elevação estava coberta de arbustos espinhosos e frutos silvestres, origem do nome Cizailun.

Outro Hudi em Benjihu

Benjihu apresenta terreno mais alto ao sul e mais baixo ao norte por causa de sua relação com o leito de Dajiaoxi. Quando o lençol freático era mais alto, a parte baixa acumulava água e formava um lago. Depois que o nível subterrâneo caiu, o espaço pôde ser transformado em arrozal e recebeu casas.

Como era o ponto mais baixo de Benjihu, continuou sendo chamado de Hudi. O local fica atrás do atual Tianting Daoyuan.

Chengdi

A noroeste de Benjihu, nas colinas ao lado de Dakeng, existem dois patamares planos. O superior é Dingchengdi e o inferior Xiachengdi. Os primeiros colonos construíam cercas de terra ou pedra e agrupavam famílias em núcleos defensivos chamados chengzai.

Mesmo em posição elevada, com paredes e estruturas defensivas, essas pequenas fortalezas não teriam resistido a expedições Atayal. A tradição conta que, em algum momento do fim da dinastia Qing, todos os moradores foram mortos. Mais de um século depois, os nomes ainda preservam a memória desse episódio de ocupação da fronteira.

Menlouzai Fen

Na entrada de Dakeng havia uma parcela chamada Menlouzai Fen. Um morador idoso, nascido em Benjihu em 1931, relatou que ali existira um pequeno assentamento cercado por muros e obras defensivas. Depois de um ataque no fim da dinastia Qing, o lugar permaneceu abandonado por muitos anos. Apenas a construção do portão continuou em pé por algum tempo; a terra passou então a ser identificada como “a parcela do portão”.

As imagens religiosas do deus da terra e de Baosheng Dadi deixadas pelos antigos moradores foram transferidas pelas famílias vizinhas para o templo Sanshan Guowang, atual Changxing.

Kanding

A oeste de BaiPaozaihu e junto a Wutukuzai existe um patamar relativamente alto e suave. Uma única comunidade familiar, associada aos sobrenomes Zeng e Wang, instalou-se ali. Moradores vizinhos chamavam o lugar de Kanding. No período de maior ocupação, o pequeno núcleo chegou a ter nove residências.