Zhentoushan, Dajiaoxi e Nei Yuanshan: os sítios da cultura Maruyama e o desaparecimento dos primeiros habitantes de Lanyang

Três sítios pré-históricos nas encostas de Yuanshan

Há vestígios de que pessoas viviam nessa região há dois ou três mil anos, muito antes da chegada dos colonos que mais tarde se estabeleceriam ali. Em um relatório de investigação apresentado em 1963, o pesquisador de história e cultura Sheng Qingyi registrou três sítios arqueológicos: Zhentoushan, Dajiaoxi e Nei Yuanshan.

O sítio de Zhentoushan fica numa encosta suave voltada para sudoeste, perto da extremidade sul da elevação de mesmo nome. Não foi identificado um estrato arqueológico de ocupação bem definido, mas foram encontrados utensílios de pedra lascada e polida, principalmente enxadas e machados. Os fragmentos de cerâmica mostram maior diversidade. O conjunto é associado à cultura Maruyama do Neolítico tardio, aproximadamente entre 3.500 e 2.500 anos atrás.

O sítio de Dajiaoxi está situado no sopé de uma encosta, cerca de 300 metros a sudeste da extremidade de Wanglongpi. Infelizmente, grande parte do terreno havia sido convertida em plantações de sequeiro, comprometendo bastante sua conservação. O relatório assinalou que apenas uma peça de pedra foi recolhida em um campo de batata-doce situado na parte central da reentrância da montanha, sem que fosse possível determinar a extensão do sítio. Trata-se de uma enxada de pedra lascada, atribuída, assim como o material de Zhentoushan, à cultura Maruyama do Neolítico tardio, de 3.500 a 2.500 anos atrás.

Nei Yuanshan localiza-se numa colina de 22,6 metros de altitude, ao lado do antigo balneário de águas termais de Yuanshan. Segundo o levantamento, havia objetos arqueológicos espalhados por uma área de aproximadamente 300 metros na parte superior da colina, embora o relevo do sopé já tivesse sofrido alterações. Durante a administração japonesa, foi instalado no alto um pavilhão de observação para que os visitantes pudessem passear depois de tomar banho. Na época descrita pela pesquisa, a colina encontrava-se abandonada e coberta de vegetação secundária, mas permanecia em condições razoáveis de preservação.

Os objetos achados em Nei Yuanshan são particularmente variados: enxadas de pedra lascada e polida, facas de pedra em meia-lua, pontas de flecha, cinzéis de jade, pesos de rede e argolas de pedra, entre outros. Entre os recipientes cerâmicos havia peças acastanhadas de massa cinza com areia, cerâmica arenosa vermelho-clara, cerâmica cinza-escura de massa fina e cerâmica dura. Assim como os outros dois sítios, o conjunto pertence à cultura Maruyama do Neolítico tardio.

Da cultura Dabenkeng aos ancestrais dos Kavalan

Um levantamento de campo dos sítios arqueológicos elaborado pelo Ministério do Interior registrou pelo menos 65 sítios identificados no condado de Yilan. A partir dos materiais escavados, o arqueólogo Liu Yichang classificou as culturas pré-históricas documentadas na planície de Lanyang.

Os vestígios mais antigos conhecidos na região correspondem a um grupo de caixões de pedra descoberto acidentalmente em 1933, durante a construção de uma estrada em Xincheng, Su'ao. Eles foram associados à fase final da cultura Dabenkeng, no começo do Neolítico, há cerca de 5.000 a 4.500 anos. Em seguida aparece a cultura da cerâmica vermelha com decoração de corda, do Neolítico médio, representada pelo estrato inferior do sítio de Dazhuwei e datada aproximadamente de 4.200 a 3.700 anos atrás.

A fase posterior é a cultura Maruyama, representativa do Neolítico tardio, entre 3.500 e 2.500 anos atrás. As ocupações mais recentes dessa sequência são atribuídas aos antepassados dos Kavalan na Idade do Ferro: o tipo Pulowan da cultura Shisanhang, de cerca de mil a trezentos anos atrás, e o tipo Jiushe da mesma cultura, de aproximadamente seiscentos a duzentos anos atrás.

Maruyama: sepultamentos, jade e antigas áreas habitadas

Maruyama é uma colina de declive suave situada na aldeia de Maruyama, município de Dongshan. Os moradores locais a chamam de Yuanshanzi. Em 1963, Sheng Qingyi identificou vestígios pré-históricos em seu topo. Pesquisas e escavações posteriores revelaram um conjunto rico de materiais. Entre os achados mais importantes estão vestígios de moradias, sepultamentos em caixões de lajes de pedra e urnas funerárias. Também foram encontrados doze adornos de jade em forma de seres humanos e animais e uma argola de jade com formato semelhante a uma trombeta.

Em 2000, Liu Yichang deu a essa tradição arqueológica o nome de cultura Maruyama. Os sítios associados a ela concentram-se principalmente em encostas suaves de colinas na periferia da planície de Yilan, pequenos morros isolados que se elevam acima do terreno circundante e declives próximos do litoral. Nei Yuanshan, Zhentoushan e Dajiaoxi estão justamente em encostas elevadas e pequenas colinas situadas na borda interior da planície de Lanyang.

Por que as pessoas desse período preferiram essas posições mais altas? Dados paleoambientais obtidos por geólogos a partir de pólen e esporos preservados no subsolo da região de Wuyuan ajudam a responder. Há aproximadamente 3.800 a 3.200 anos, a planície de Lanyang passou por um episódio de transgressão marinha. As camadas subterrâneas conservaram grandes quantidades de pólen de plantas de manguezal do gênero Rhizophora, bem como esporos de samambaias adaptadas a ambientes salinos.

Esse registro permite imaginar uma planície invadida pelas águas do mar há mais de três mil anos, com extensas áreas alagadas. A inundação teria obrigado grupos do Neolítico médio, que cerca de quatro mil anos atrás viviam em terrenos mais baixos, a procurar encostas e locais elevados no interior.

O vazio arqueológico de mil anos e a mudança das monções

Mas para onde foram depois esses habitantes? Segundo a interpretação apresentada, por volta de dois mil anos atrás eles desapareceram subitamente dos registros da planície de Lanyang, iniciando-se uma lacuna cultural que teria durado aproximadamente mil anos.

Os dados ambientais sugerem que, cerca de 2.200 anos atrás, ocorreu uma importante mudança no regime climático. As monções de nordeste tornaram-se extraordinariamente fortes. Por causa do relevo da planície de Lanyang, os invernos passaram a ser especialmente frios; chovia muito e a estação chuvosa prolongava-se, provocando repetidas enchentes repentinas vindas das montanhas. Essas condições severas transformaram profundamente o ambiente e teriam levado os antigos moradores a abandonar suas casas e deixar a planície.

Somente por volta de 1.300 anos atrás o ambiente parece ter começado a melhorar. O clima voltou a oferecer condições mais favoráveis, os terrenos baixos tornaram-se progressivamente mais estáveis, e rios e pântanos formavam um mosaico de ambientes rico em recursos para coleta e agricultura. Essas condições aparentemente atraíram novos grupos da Idade do Ferro para a planície fértil.

Por que tantos migrantes deixaram Fujian e Guangdong

Grande parte dos migrantes que chegaram a Taiwan veio das províncias de Fujian e Guangdong, do outro lado do estreito. A tradição chinesa, contudo, valorizava o apego à terra natal. Por que tantas pessoas escolheriam abandonar suas famílias e atravessar o mar rumo a um futuro incerto, se não estivessem enfrentando condições de vida extremamente difíceis?

Estudos demográficos relacionam a emigração de Fujian e Guangdong, nos períodos Ming e Qing, à pressão ambiental gerada pelo crescimento populacional. Desde a época do imperador Yuan da dinastia Han, em 48 a.C., até antes da dinastia Song do Norte, iniciada em 960, a população chinesa teria permanecido durante longos períodos em torno de sessenta milhões de habitantes, com variações relativamente pequenas. Foi apenas no início do século XII, no final do período Song do Norte, que ultrapassou pela primeira vez a marca de cem milhões.

Do início da dinastia Ming ao reinado de Wanli, entre 1572 e 1620, transcorreram cerca de duzentos anos, e a população alcançou aproximadamente 150 milhões. Nos reinados de Kangxi (1661–1722), Yongzheng (1723–1735) e Qianlong (1736–1796), durante a dinastia Qing, esse total dobrou, chegando a cerca de 310 milhões. Da era Jiaqing (1796–1820) até o fim da era Daoguang (1821–1850), a população teria disparado para 430 milhões de pessoas.

O crescimento populacional depende de condições materiais e ambientais. Historiadores atribuem parte do aumento ocorrido no fim do período Song do Norte à introdução de uma variedade precoce de arroz de Champa, que elevou a produtividade das lavouras. Champa era uma região da península da Indochina onde se cultivava arroz de maturação rápida, resistente à seca e de alto rendimento. Introduzido na China no começo do período Song do Norte, ele ampliou a área passível de cultivo e permitiu, em determinados lugares, duas ou três safras anuais. Um período de relativa estabilidade, sem guerras, epidemias ou fome em grande escala, também favoreceu o aumento da população.

Entre o fim do período Ming e a metade da dinastia Qing, outro fator importante foi a introdução de plantas americanas depois da abertura de novas rotas marítimas: batata-doce, milho e batata. Essas culturas adaptavam-se a ambientes e climas variados. Colinas e solos pobres, antes inadequados para o arroz e o trigo, puderam produzir alimentos e sustentar mais habitantes. A população chinesa atingiu, assim, níveis sem precedentes.

Ainda assim, o ganho de capacidade produtiva proporcionado pelas plantas americanas acabou sendo absorvido pelo próprio crescimento da população. Nas eras Jiaqing e Daoguang, a densidade demográfica atingiu níveis muito altos. O texto relaciona essa pressão por recursos ao aumento da instabilidade e aos conflitos que ocorreram na China depois da metade do período Qing.

Fujian, em particular, tinha muitas montanhas e poucas áreas cultiváveis. Um antigo provérbio descrevia a província como composta de “oito partes de montanha, uma de água e uma de campo”. De fato, cerca de noventa por cento de sua superfície é formada por montanhas e colinas. Diante da pouca terra agrícola e do grande número de pessoas ameaçadas pela pobreza e pela fome, emigrar tornou-se uma saída recorrente. Para não enfrentar sozinhos os riscos da viagem, os migrantes tendiam a partir em grupos formados por conterrâneos ou membros de um mesmo clã.

A região de Houshan e os antigos nomes de Kavalan

Como a imigração partia sobretudo de Fujian e Guangdong, a ocupação han de Taiwan avançou, de modo geral, de sul para norte e depois de oeste para leste. Antes do reinado de Qianlong, iniciado em 1736, as cadeias montanhosas de Xueshan e Central isolavam a parte oriental da ilha. Para a população das planícies ocidentais, os territórios que correspondem hoje aos condados de Yilan, Hualien e Taitung eram quase desconhecidos e eram vistos como terras selvagens. Por se situarem além das grandes montanhas, receberam o nome de Houshan, “região atrás das montanhas”, e figuraram entre os últimos territórios incorporados à colonização han.

A área do nordeste conhecida como Kavalan foi registrada sob grafias diferentes em documentos antigos. O capítulo sobre costumes do Gazetteer do Condado de Zhuluo utilizou a forma Haza'nan. A versão revista do Gazetteer da Prefeitura de Taiwan descreveu o porto de Haza'nan como situado a 550 li a nordeste da sede administrativa de Tamsui, estabelecida em Zhuchian — atual cidade de Hsinchu. Mencionou dois portos onde cursos de água provenientes das montanhas se juntavam às marés e afirmou que 36 aldeias indígenas de Haza'nan se distribuíam nas duas margens. O registro classificava esses habitantes com a expressão histórica pingpu fan, empregada pelos administradores da época para populações indígenas das planícies.

No fim da dinastia Ming, entre 1632 e 1642, espanhóis mantiveram contatos breves com essa região. Depois, entre 1644 e 1668, os holandeses recorreram à força para submeter comunidades locais com o objetivo de cobrar tributos. Antes desses contatos, a região era praticamente desconhecida fora de seu entorno.

As 36 comunidades Kavalan e a reorganização administrativa Qing

Quando a corte Qing assumiu Taiwan, estabeleceu administrativamente uma prefeitura e três condados. Fengshan e Zhuluo dividiam a gestão das áreas meridionais e setentrionais. O sul ficava sob Fengshan. Ao norte do rio Xingang, hoje rio Yanshui, até a região de Jilong, a jurisdição correspondia a Zhuluo.

Com a chegada crescente de migrantes e a expansão das terras ocupadas para o norte, a administração Qing foi criando novas unidades conforme a necessidade. No primeiro ano de Yongzheng, 1723, instituiu o condado de Changhua, responsável pela área ao norte do rio Huwei. Em 1731, nono ano de Yongzheng, criou a subprefeitura de Tamsui, para a qual transferiu a área ao norte do rio Dajia.

A data em que as 36 comunidades Kavalan começaram a pagar tributos a Zhuluo é controversa nos próprios registros. O Gazetteer da Subprefeitura de Kavalan aponta o 34º ano de Kangxi, 1695, mas o texto considera essa indicação possivelmente incorreta. Já o Resumo dos Registros de Kavalan situa o acontecimento no fim da era Kangxi. À medida que a divisão administrativa de Taiwan mudou, a jurisdição formal sobre as 36 comunidades passou sucessivamente de Zhuluo para Changhua e depois para Tamsui.

Pagar xiang, ou prata de tributo, significava entregar valores ao governo local, de maneira semelhante ao pagamento de impostos. As autoridades Qing passaram a tratar os Kavalan que pagavam esses tributos como povos “submetidos” à administração imperial, em contraste com a classificação anterior de comunidades externas ao controle oficial. Eram categorias do vocabulário político da época, que associavam o pagamento de tributos à aceitação da autoridade da corte.

Na prática, as comunidades ainda mantinham comércio baseado em trocas de mercadorias. Era comum que negociantes interessados em monopolizar os lucros do intercâmbio com as aldeias entregassem a prata devida ao condado de Zhuluo. Com isso, obtinham o reconhecimento de intermediários autorizados na aquisição de produtos indígenas. Esses comerciantes levavam artigos de uso cotidiano às aldeias e os trocavam, por exemplo, por carne de veado seca, responsabilizando-se depois pelo tributo das comunidades.

O Resumo dos Registros de Kavalan menciona o chefe comercial Liu Yu e o encarregado Xu Ba, que mantinham acordos de comércio e arrendamento com as aldeias, além de um negociante de sobrenome He que realizava trocas nas proximidades. O chamado touren, ou chefe, era também conhecido como toujia ou tongshi, intermediário de negócios e de comunicação. O Gazetteer de Zhuluo, em seu capítulo de tributos e serviços, observava que a cobrança dos tributos indígenas era atribuída a esses intermediários, assim como os tributos agrícolas dos domicílios han eram atribuídos às respectivas organizações locais. Tongshi era, portanto, outra denominação para os dirigentes comerciais envolvidos nas transações com as comunidades.

Lan Tingzhen, Xu Ba e a primeira documentação das rotas de Houshan

Em 1721, sexagésimo ano de Kangxi, Lan Tingzhen foi enviado a Taiwan para reprimir a revolta de Zhu Yigui. Temendo que os remanescentes rebeldes fugissem para o outro lado das montanhas, ordenou ao comandante Xie Zhou, de Tamsui, que procurasse fugitivos em Houshan.

A ordem registrou a participação de quatro homens familiarizados com os caminhos atrás das montanhas e capazes de comunicar-se com as comunidades indígenas: Xu Lüe, Lin Zhu, o chefe comercial Liu Yu de Houshan e Xu Ba, encarregado de Haza'nan. Eles negociavam e mantinham acordos com as aldeias e conheciam pessoalmente os trajetos. Receberam provisões e os demais suprimentos necessários para a expedição.

O levantamento deveria partir da passagem montanhosa de Tamsui e seguir até Haza'nan, a dez li de distância segundo o registro, prosseguindo até Beinanmi, hoje na área de Taitung. Montanhas, rios, limites territoriais e caminhos percorridos deveriam ser desenhados e anotados sem interrupção ao longo de um trajeto de mil li. Dessa missão restaram algumas das primeiras informações cartográficas sobre a configuração geográfica da região de Yilan.

O barco de Zhu Wenbing, os caranguejos crus e a viagem a Jinbaoli

Em maio de 1722, sexagésimo primeiro ano de Kangxi, o oficial Zhu Wenbing, de Zhangzhou, transportava tropas para substituir uma guarnição. Uma tempestade perto de Luermen desviou seu barco, que foi arrastado para o sul e depois à costa oriental. Após três dias à deriva, os soldados chegaram a Haza'nan. Como a embarcação estava danificada, precisaram desembarcar.

Os habitantes Kavalan, ao verem os recém-chegados carregando armas, suspeitaram que fossem piratas e estavam prestes a atacá-los. Nesse momento, um comerciante han de sobrenome He, acostumado a negociar com as aldeias, interveio e pediu insistentemente que fossem poupados.

Os soldados passaram a noite na comunidade. Zhu Wenbing ofereceu carne seca aos moradores, mas eles recusaram e se afastaram, receosos de comê-la. Segundo o relato da época, sua alimentação incluía caranguejos peludos e tainhas consumidos crus, com um pouco de sal, que mastigavam com evidente satisfação. Antes de partir, os soldados tentaram retribuir a ajuda oferecendo dinheiro e prata, mas os anfitriões não sabiam para que serviam e não os aceitaram. Em contrapartida, receberam alegremente tecidos azuis e roupas usadas.

Os moradores então colocaram Zhu Wenbing e seus companheiros em embarcações escavadas em troncos únicos, chamadas mangjia, e remaram durante três dias pelo mar até Jinbaoli, a atual Jinshan.

Os intermediários fan'ge e o comércio fora das autorizações

O sistema de pushe, acordos para explorar comercialmente as aldeias indígenas, remontava ao período de ocupação holandesa. A Companhia Holandesa das Índias Orientais, interessada em obter receitas, exigia que comerciantes han solicitassem licença para negociar nas aldeias. O preço dessas licenças era definido por licitação pública. Durante o domínio Qing o sistema foi mantido, mas a competição por lances foi abolida.

Antes de Kavalan ser incorporada oficialmente ao território administrado, comerciantes que procuravam lucros elevados entravam nas comunidades mesmo sem autorização. Eram conhecidos como fan'ge. O Resumo dos Registros de Kavalan, no capítulo sobre mercados indígenas, descrevia alguns han que haviam aprendido as línguas locais e entravam clandestinamente nas aldeias levando pano vermelho, um tecido de sarja conhecido como biji, açúcar de cana, bebida alcoólica e sal para trocar por produtos indígenas.

As transações contrariavam as proibições da corte e não eram aceitas pelas autoridades locais. No entanto, como Kavalan ainda não estava incorporada e áreas montanhosas vizinhas eram frequentadas por grupos Atayal, o governo tinha dificuldade para exercer controle efetivo. Às vezes, portanto, acabava tolerando esses intermediários, que forneciam mercadorias essenciais às comunidades e contribuíam para reduzir tensões.

Liu Yu e Xu Ba, mencionados anteriormente, assim como Xu Tiansong, Zhu He e Hong Zhang, que mais tarde se tornariam sócios de Wu Sha, eram comerciantes desse tipo. Entravam nas comunidades, negociavam por troca direta e conseguiam grandes margens de lucro. Foi dessa experiência que obtiveram conhecimento detalhado da extensão da planície de Kavalan e da fertilidade de suas terras.

Lin Hansheng e a tentativa fracassada de 1768

Wu Sha não foi o primeiro a cobiçar as terras da planície de Lanyang. Já em 1768, no 33º ano de Qianlong, um homem chamado Lin Hansheng tentou organizar uma expedição de colonização. Seu parente mais velho Lin Zhu conhecia a língua indígena e já havia feito negócios nas aldeias Kavalan. Por intermédio dele, Lin Hansheng soube que existiam grandes extensões ainda não cultivadas, descritas como terras naturalmente férteis.

Naquele ano, Lin Hansheng contratou embarcações, reuniu os instrumentos necessários e liderou colonos numa entrada forçada na região. A tentativa provocou a resistência dos Kavalan, que acabaram matando-o. Embora outras pessoas tenham posteriormente tentado atravessar a mesma fronteira, os registros afirmam que nenhuma dessas novas iniciativas obteve êxito.